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一个新观念的产生，往往面临着许多挑战，在不符合自己已经形成的模式观念时，模式观念就会不自觉地产生一种保护性的惯性对抗思维。认识世界的方法很多，真理唯我的局限性思维方式只能带给人类派别斗争或局限时域优势。任何事物只要长期存在，必然有它立足的原因，我们应该公正地分析，取其所长，舍其弊伪，今天要带给我们的是什么样的内容，我们拭目以待。弓擎天健步走进了活动室，新的课程开始了。
“今天要讲的内容比较特殊，大家必须深入理解，尽量摆脱传统观念和常规观念的束缚，认真分析，反复对照，一定不能把新的概念和理论与传统观念上的概念和理论混淆。”弓老师的讲课开始了，“我们的主导思想是宇宙一气论，即传统的‘天道唯一，天人合一’。如果我们不能很好地认识和理解‘天’的概念和内涵，就难以深入系统地认识‘天人合一’的道理。在多数人的心里，‘天’还是一个模模糊糊的概念，尽管偶尔说一声：天助我也、天理不容、伤天害理、人合天意，天遂人愿、天意难违、老天有眼、天知地知、苍天不负有心人等等，但是，真正理解和认识天，还有很大的差距，要接受天人合一，就必须先认识‘天’。今天，我们在现代科技文化的基础上，再来重新认识一下天，大家想一想什么是天？”
“天就是天空，‘顶天立地’就是这个意思。”
“天就是宇宙、大自然。”
“天是月亮。”
“天是神仙住的地方。”
“天是世界万物的主宰者，就是天神。”
……
大家各自提出各自的观点，弓擎天接着说：“天作之合、天行健、成事在天、天兵天将、天理不容、青天白日、天气变化等，从各个方面来说，现在描述的天应当是一个复合性概念，有的是说表象，有的是引申意，甚至有的是自我想象。我们这里所说的天是指世界万物本性和变序的统领，因而，天即是自然，自然便是天的描述，“自然”不是随随便便，也非指广阔的空间，更不是自由发展，而是万物统一的智慧有序的本原。人们可以轻易地接受自然规律，但未必能够深入思考智慧的自然，这又是一个观念的挑战。
天意通过自然而表现，为了方便认识，我们把自然人为地分为三种方式：一是天性，即万物原性；二是天理，即万物变化规律，也称天道；三是天智，是说宇宙自然有无限的智慧。
“世界万物无论以什么形式存在，回归到本原上看，都是元信和元能的组合，我们把信能的组合称之为‘气’或‘力’。从本原的角度看，空间一切都是气，这样说可能有人不容易理解，其实，懂点物理知识的人都知道，粒子的形成和万物的连接都离不开力的作用；电子围绕原子核运转而没有飞出，是因为有力的作用；月球绕着地球运转而没有丢失，也是由于力的作用。从宏观到微观都是一个道理，宇宙任何星体之间都不是真空，而是有气（力）的存在，否则就成了间断的宇宙。
“为什么一般用‘气’这个词而不用‘力’这个词呢？‘力’已经成了人们心目中的物理概念，偏重于形式和量，如：引力、电磁力、强相互作用力、弱相互作用力，却忽略了力是信能的组合，或者说阴阳组合。
“这样整个世界就成了气的世界，成了元信元能，也就是元信能的有序组合而产生的复杂而有序的程序。一切都是气，因此，也就没有了高低、上下、虚实、善恶、美丑，没有了颜色、味道、声音、感觉。从归本的角度看，好像宇宙就是有序运动的气，其实并非这样简单，凡所有像，皆为其标，观其标而知其本，宇宙万象都来自本原，所以，一切表现包括人类智慧、文字语言、‘特异功能’、科技表现、植物生长、动物繁衍、春华秋食、风雨雷电、生物延续、社会变迁、星球循环、原子裂变等等，总之，宇宙一切都是本原之气运动的象，体现出无所不能的天智。从表现形式上看是万类万象，千奇百怪、千变万化，从本原上看却是万物一体，一气流通，无论如何，万变不离其宗。从粒子形体上看是各自独立，从本原上看却是气序相连、万物一体，一变致万变，万变归一变，由此而知，天──万物之母，万变之宗，万灵之主，万象之源。众理天成，万象天生，气化无限，天智万能。从本原的角度看，天是至真至善；从自然表现上看，天是大智大慧，实际上就是世界所有生命之母，也是最高、最大、最完美、最智慧的生命，说天智是为了表现宇宙是有生命、有精神、有着无限智慧的灵体，这需要用心去领会。
“试想，宇宙当中，万类竟长，各有自性，各显其能，人类虽然创造了大量的文化，然而连自己眼前的一种生命也不能彻底认识，更谈不上创造。蚯蚓的生理相对简单，蔬菜的程序也不复杂，苔藓更是低级，但是人类一样也不能自行创造，即便有创新，也不过是找出些生理规律，沿着规律做些连接或修改罢了，更何况万物万象。现在的物理、化学、生物、基因等技术觉得极其发达，却连一个简单的细胞也不能用自然界的各种元素独自制造出来，更何况认识和制造生命，而自然不仅创造了各类细胞，更把这些细胞联合在一起，组成各有生存技能的不同生命。试想，人是智慧的灵体，自然的智慧不是更高级吗？高到人的智慧望尘莫及的程度。不说整个宇宙，且看地球上的动植物：蛇蟒无腿行千里，海水苦咸鱼虾戏，青蛙无翅捉飞虫，花草百里传后裔。真是千奇百怪，千模万样，各显其能，怎么能理解呢？可是，这却是自然的表现，人类在面对自然万象的时候，自身的智慧和力量显得多么渺小！当你用心去看自然的时候，会为自然的大智大慧而惊叹！人类应该怎样看待自然？天的智慧到底有多大？万物万万变，天智万万能，自然蕴含大智，天智表现自然。改造自然、战胜自然，口号喊了多少年，先辈奋斗千百载，修长城，挖运河，环境依然在，汗颜不复存，此举只不过为自然环境重做了一身新衣裳。
“还要认识一点，有天性必然有天理，万物都是信能组合，这就决定了万物具备信能双性、对应依存、循环反复、一贯连续的物理。所谓信能双性，是指一切都是信和能的组合表现形式，信息的总和表现其性；信与能都不能孤立存在，这一本性决定了演生的万物都具备对应依存的特性；正因为万物都是元信能的表现，所以，对于天性来说，生也罢，亡也罢，健也罢，衰也罢，得也罢，失也罢，都是本原的运动形式，只是信能的重组罢了，信能并未因此而增减或伤亡，只能循环反复地变化；一贯连续是指宇宙万物都是信能的表现，因此，宇宙万物都是连续的，从来没有一种孤立的物。
“具体了解天理的内涵，请参阅《天一论》的解释，这里只谈为了应用而引申出来的内容。讲到这里大家似乎还没有想通这与我们的健康有什么联系？不要急，后面会慢慢剖析。这一部分有没有问题？请回顾一下。”弓擎天暂停了讲解。
“人类文化科技也是来自天？弓老师，这点怎么理解？”新来的一位问道。
弓擎天道：“我们现在真的应该转变一下人类的自我观念，傲慢的人类创造了大量的文化和科技，就认为自己是至高无上的宇宙之灵，其实人类连自己都不认识，我从哪里来？我到哪里去？我是谁？我怎么会生病？谁决定着人的生死？有的归于自然现象，有的说是天地神灵，情理说教不为据，据理实行才为证。胆囊分泌出胆汁，我们能不能说是人能够分泌胆汁呢？当然可以，因为胆囊在人体内；人类创造了科技，能不能说自然创造了科技？道理是一样的，因为人类也是自然的产物。这点不难理解，人来源于宇宙，人的智慧也来源于宇宙母体，尤其宇宙产生人不是生在宇宙之外，而是仍在宇宙之中，这是一种演生而不是出生，同样，人创造的一切也是一种演生过程，所以说，人类创造的一切也是世界本原的演生。”
一位经常听课却一直沉默不语的老先生这时谦恭地问道：“弓老师，我也想请教一个问题，过去我们对那些作恶多端的人常说‘天理不容，老天有眼，定会报应’，现在认为有着浓厚的迷信色彩，充其量是一种精神发泄，您今天讲到自然的天有神智（精神智慧），而且无所不能，无所不知，人的精神与天相比，应当是非常渺小的，这就相当于过去人们所信仰的神、老天爷一样，又是‘头上三尺有神灵’了，在今天的文化科技条件下还真是不好理解，也可能我的理解有问题，您能不能解释得再清楚一些。”
弓擎天答道：“这个问题提得非常尖锐，也是大家都想问的问题吧？这个问题必须理解。世人推崇的物理学家牛顿，理论研究达到顶峰后走上了神学的路子，甚至后人为之感到惋惜；爱因斯坦直言不讳：‘任何一位认真研究科学的人都深信在宇宙种种规律之间，明显地存在着一种精神，这种精神远远超越人类的精神，人类在这种精神面前应当感到渺小……’；
唯物、唯心斗争了这么多年，谁获胜了？二者根本就没有明确的界线，就像南半球与北半球一样，根本就不能分开，如果分开就会再出来一个南一个北，没有界线就是统一的，斗争的根源是各自站在自己信仰的角度去找证据，而尽量回避对方的证据；科学技术再发达，人们没有消灭疾病，也没有认识自我，至今神学观点和进化理论各占半边江山，谁也说不服谁；至今任何思想都没有穷尽真理，也没有完全解释世间万象。
“在相对科学昌明、信息发达、思想活跃的今天，气功、算命、神婆巫师、幻听幻视的精神病、所谓的自发功、辟谷、透视等特异功能、催眠现象、外星人之说等等，这些现象怎样解释？你不信，有人信，仅靠视而不见和一味否定是解决不了人的思想问题的，人活得就是一个精神、一颗心灵，强压之下只能控制人的行为而不能改变观念和灵魂，为了一时的环境需要可以实行各种措施，但从长远而虑，必须解决人的好奇与疑问，从根本上解决问题，也是为了整个人类社会的前途和命运。
“人类文明五千多年，神学思想从古至今为什么会一直存在？关键是存在着现有知识无法解释的现象。人的思想还不至于顽固到五千年都解决不了的程度吧？只要存在就要有存在的基础和条件，存在的基础是有现象，存在的条件是有市场，如果仅仅带来一点精神上的安慰，那些没有多少文化的巫婆早就没市场了，何况现在还有专业的心理医生。拿着火柴点灯泡，点不着的时候不要以为灯泡有问题，习惯了的实践方法是不是有问题？自己没有听到声音的时候，就把精神病患者听到的声音定为幻听，这种幻听是怎么出现的？为什么定为幻听？明白原理应该很容易找到解决问题的办法，为什么大多数解决不了？不管是真是幻，能从根源上预防这种病人的产生才说明问题。我们的大脑真应该为自己做一回主。
“我们并不接受传统的神学思想，尤其那些盲目的信仰和无根无据的行为，比如：烧纸钱的依据是什么？大量地烧纸会不会导致‘阴间’通货膨胀？纸扎的轿车烧后寄给先父先母，这不是对其先父母的欺骗吗？……
在此，我们要对所有的内容作系统的解释和定义，避免盲目的信仰和崇拜，要清楚地认识和解释这些奇特现象，首先要认识天的概念，其次要理解智的内涵。
“天是世界万物本性和变序的统领，即世界万物最根本的性和理，所以称之为天性、天理；智就是神智，是精神智慧。不难理解，天是指有智慧、有精神的大自然，就是化生万物万序的最根本的源力，万物都由自然化生，故，天为万物之母；万序都来自天，而万物都因序而变，故，一切变化都在天理变化之中，即万序集而成天理，万序动而现神智。
“实际上最让我们难以理解的是天有至高无上的精神智慧，这一点我们参考一下人的智慧就不难理解了。想一想，人为什么有智慧？因为人有大脑？不对，死人也有大脑，却没有了智慧，大脑只不过是一个表现的场所，电视节目通过汽车不能表现，必须通过与其相对应的组合部件。那么，人的智慧究竟来源于哪里？是来源于命理，是组化序和气动序的和谐表现，命理越复杂、越有序，智能就越高，越简单、越无序，智能就越低，这一点与组化序和气动序的和谐程度有直接的关系，与生病的道理也是一样的。广阔无垠的宇宙同样也是组化序和气动序的和谐，并且由万物万象所成，所以，天理最复杂、最有序，当然，天也拥有着最高的智慧。
“这是一个突出的观念问题，我们习惯于有大脑才有智慧，认为只有人才有智慧，这是相当狭隘的认识，如果只有人有智慧，那么人的智慧从哪里来的？人的智慧就没有根源了？地球上动、植物的繁衍方式、生长规律、生存能力、营养选择等，都远远超越于人的大脑认识，我们往往归结为自然规律，可是这个规律是怎么产生的？世间这样严密的自然规律，这一‘自然’已经远远超越了世界人类智慧总和的千亿倍，这种自然规律不就是一种大智慧吗？所以我们说，自然便是大智，天智表现自然，自然而然便是天理、天智的表现。
“天与传统思想上的神灵完全不同，天是万物之母，生济万物而不图报，从智慧的角度说，是天创造了世界万物，从天理的角度来说，是自然演生出万物，这样，说创造了世界万物和自然演变出万物都没有什么明显错误，也都不确切，实际上说的是一回事儿，只是对天的认识不全面而已。天和人的关系是大树和大树上一个细胞的关系，由每个细胞组成了大树，有了大树的旺盛，才有每一个细胞的健康，大树给予每一个细胞营养，不偏不遗，所有细胞都是大树的，因而没有厚此薄彼。‘神灵’一词是在信息闭塞和文化落后的条件下，通过一些局部现象的推理，尤其是看到图像、听到声音等进行的定论；‘天’是我们对世界万物本原的研究推理，通过气功、宗教、异能、扶乩、催眠、巫医、易经、精神病、‘附体’、自然现象等的分析判断和总结，结合传统对天的认识，并进行了反复地实践总结确定的称呼。天无所不能的智慧和精神表现未必不能简称天灵、天神，问题的关键在于怎样理解这些名词，天神就是天之精神表现，天灵就是天之灵性。也可能创造理论的人说得很清楚，后来者以讹传讹，也多少有点意思，最后就走样了。对人来说，表现出来的叫精神和生理，没有表现出来但又切实存在的叫心意、心性，对天来说，表现出来的叫天神和天理，没有表现的叫天意、天性。”
“会不会给人造成误解？”他接着问。
“你能弄明白吗？”
“能，因为我听了您的解释。”
“你能弄明白，别人就能弄明白，没必要为别人操心，我们不是单纯讲一个名词，而是名词和内容一块讲解，那没有什么不理解的，问题在于内容清楚与否。其实，如果连一个小小的名词解释都想不通的话，大跨度的解放思想、转变观念还有可能吗？当个组长都整天睡不好觉，还能当厅长、省长、联合国秘书长？建个平房都打不好地基，还能建高楼大厦？我们的目的是为了沟通各种有用的文化，要架起古今文化的桥梁，就要敢于吸取古文化的精华，剔除所有糟粕，不能只做口头上的文章。用自然一词或宇宙一词肯定大家容易接受，可是，许多有用的古代文化又被束之高阁或扔进垃圾箱，况且宇宙一词也难尽其意，又怎么会重视和深入探究‘天人合一’思想呢？我不认为客观深入地解释一个名词会造成天下大乱，也不相信重提‘天人合一’会造成社会倒退。”
这里刚刚说完，又一位老年妇女提问：“弓老师，天是不是和人一样？能不能理解为最高智慧的人？”
“知识障碍、经验枷锁、六觉困惑是人类前进的拦路虎，最严重的盲人不是眼盲，而是心盲，在我们的息念状态下，这种现象遇到的最多，告诉受术者飞上天空，便认为自己在空中飞翔，甚至展臂晃肩，尽情享受，大家都在笑他，他却不以为然，因为他真实地感觉自己就是翱翔太空，这是息念后的心盲，其实，现实生活中同样不自觉地出现心盲，明白了这个道理，我们应当尽量避免。能不能把天理解为最高智慧的人？天是不是和人一样？可以肯定，也可以否定。这要从两个方面来说，如果把‘人’的概念定义在形象上，天和人就不同；如果把‘人’定义在理和意上，就完全相同，一个大宇宙，一个小宇宙，就是天人统一，所以我们要跳出形式的障碍。所谓天人合一就是心性合于天性、心理合于天理、心意合于天意。天与人是性同、意同、理同而未必形象同，从这一角度出发可以理解为最高智慧的人，但从形式上是绝对不可以的，可不可以理解为最高智慧的人，取决于对人的理解是重形、重象还是重意、重理。每一个电路都是一个螺旋“8”字符，人的循环系统也是一个“8”字符，电器和人完全不同，但其意却完全一致。天是最高最大的智慧生命，人是最大生命之中的小生命，把天比作人体的话，人相当于其中能活动的一个细胞。
“我们暂且从两个方面来认识天的智慧。一是自然现象，二是异能表现，自然万象是天的表现形式，异能现象是天智影射心灵的表现。宇宙生命是多层次的，但无论什么样的生命都在宇宙之中，这样，无论多么高级的生命都不能违背规矩的天理，否则将自行灭亡。”弓擎天回答刚刚落音，下一个问题又提出来了：
“什么是精神？天的精神怎么表现？请您给我们解释一下。”
“精是主要部分、核心内容，是精华，神是命理表现出来的生气，一般来说，精神描述的是人的心性心理的外在反映，‘这人今天精神焕发。’怎么知道的呢？健步如飞、做事利索、言语铿锵有力、思维敏捷等。到底天有没有精神？且想天性、天理有没有表现，当然有，万物规律就是我们所能觉察到的，只是这个概念比较笼统。
“天的精神表现就是自然，我想：真正理解了‘自然’二字，也就吃透了本节的精神，天智表现自然，自然隐含大智，前因后果，尽在其中，谁是谁非，皆有判定。以前觉得环境可以由着人的性子去改造，结果怎样？因为过度砍伐森林，结果带来了洪水和泥石流；因为过去大肆地捕杀动物，结果现在投入大量财力保护；因为思想的庸俗和腐化，结果带来性病的漫延等等。人类无论多么不可一世，也都逃不出自然的关注和制约，自然的关注和制约表现在人乃至人类社会的方方面面，可以说其大无外，其小无内。过去人们说：‘要想人不知，除非己莫为。’现在应该说：‘要想天不制，除非无歪心。’有人觉得动动心眼该没有问题吧？什么心思带来什么样的情志，情志对内影响神经调节和内分泌，对外影响气场，使气场改变，万物一体，一气流通，怎么会有不知道的道理？”
后面又接连提出了几个问题：
“弓老师，您以前也见过民间流传的扶乩现象，请问，今天您讲的天或自然神智与扶乩有没有关系？”“弓老师，到底有没有神灵、鬼魂？”
弓擎天接着回答：“据有关资料记述，对人外智慧已经有五十多种命名，最常见的是神、上帝，后来随着社会观念的变化，名词也发生了变化，又提出高级生命、高级智慧生命、外星人、宇宙人等名词，这无非就是对人外智慧的认可和描述。我们没有见到过人外智慧生命，也没有直观确切地证据和理由，对此，既没有理由决然否定也没有理由断然肯定，由于资料的有限、思想的局限以及科技知识的匮乏带来的不便，我们只能从另一个角度来认识世界和世界生命。
“生命是多层次、多模式的，这一点，眼前的地球生命就可以说明；不论存在着任何生命，也不论这些生命多么高级和低级，都逃不出宇宙。也就是说，只要有生命存在，就是宇宙自然的产物，只要是自然的产物，就必须和谐自然才能健存，否则就会被自然淘汰。无论多么高级的生命也都没有自然的大智大慧。我们没有探讨在宇宙之中还有没有更高级的智慧生命，而是越过特殊性，普遍性地认识生命和生命的来源。这样，只要心性合于天性，实现了天人合一，即使宇宙之中还有更高级的生命存在，对你也无可奈何，如果对你伤害便是破坏自然，势必灭亡；反之，只要你违背自然，宇宙之中的任何一物都可以对你形成冲击，不论此物有多么低级。
“我们沿袭了华夏古文化中的‘天’，不是为了复古，更不是为了突出自我，因‘天’比较符合新的思想，也是为了揭开古人‘天人合一’的思想内涵，其它名词在人们的心目中的内容与我们的观点和描述大相径庭。名词不是主要的，关键是名词下面的内容在人们心目中打下的烙印。如果我们用习惯了的名词，很容易追忆原来的内容，导致思想混淆，观念模糊。仔细地品味，你会发现我们的思想是在唯物与唯心、神学与科学之间架起了一座沟通的桥梁。至于你提出的问题，我们下节课接着解释。本节课在记住对天和自然的解释同时，理解‘万序集而成天理，万序动而现神智。’”
人就是这样，对一件新生事物格外敏感，而已经习惯了的事物，自然就会产生麻木意识，所以新生事物的出生必须随时做好应付来自各方冲击的准备，当然，这也是对新观念正确性的验证。为了更好的理解记忆，还要多分析、多讨论。
天性定天理，天理心暗通，六觉辅命理，本末要分清。自然现神智，神智万万能，世间凡所有，皆由天理生。
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天人一理