理论怎样指导实践、实践是否符合理论，是衡量是否全面掌握一门学问的标准。
对心自然心理健康观念的学习和应用，最容易出现的错误和最不容易把握的地方就是对症状的认识，也正是由于对症状的认识偏误，使许多人丧失了生命重建的机会。
瑞祺儿：请问弓老师，掌握应用自然心理健康观念，为什么还要重新认识病症？
弓擎天：自从接受医学知识开始，症状和疾病就连在一起，随着时间的推移，症状就成了疾病的代名词，在心目中，病和症成了统一的概念，甚至就拿症状来定病名，比如尿液当中的糖分高就叫糖尿病；整天焦虑不安就叫焦虑症；凡是在皮肤上出现的症状就叫皮肤病；有强迫性的思维和行动就叫强迫症等等。这种认识方法在一定程度上影响了理论对实践的指导作用，错误的指导会使实践效益大打折扣，甚至出现相反的结果，所以，必须重新认识症状，分清症状与疾病的关系。
瑞祺儿：怎么认识呢？
弓擎天：首先把疾病和症状区分开来。
瑞祺儿：这一点应该很容易区分开的，症状就是身体因发生病变而表现出来的异常状态，比如：发烧、盗汗、咳嗽、疼痛、肿瘤、便稀、呕吐、搔痒等等，都是症状表现。
弓擎天：你说得很好。那么，什么是疾病呢？
瑞祺儿：疾病应该是身心出现的不正常的改变，一般表现为心理疾病和肌体疾病。
弓擎天：能不能具体地说一说怎样就算是得了病？什么样的心理属于心理有病？什么样的肌体属于肌体有病？
瑞祺儿：这也不难区分。比如：多疑、焦虑、强迫意识、抑郁、怯恐、歇斯底里等都属于心理有了病；肝炎、胆结石、坐股神经疼、白内障、偏头痛、骨质增生等等，这肌体上的病可多了。
弓擎天：你说来说去还是在说症状，多疑就是表现为对某人某事过多地怀疑；胆结石就是胆上结了块石头；肝炎就是肝上有了炎症；骨质增生就是骨头长出多余的骨；坐股神经疼就是坐股的神经疼痛，没有谈到病呀！这样病、症不分肯定影响心理医学的理解和应用。
瑞祺儿：请问，您是怎么解释的？
弓擎天：我们把疾病和表现分成了三个过程：先有癖结，再有疾病，疾病形成表现出症状。
癖性是指一个人特有的偏执个性、嗜好和习性，是脾气、意识推理和思想观点的表现。什么样的意识推理得出什么样的思想结论，什么样的思想结论再指导意识对事物做出什么样的判断和分析，这是人意识形态的过程，即：思维（选受）──思想──思维（支配）──行动。当一个人从小生活在一个神学思想的家庭里，他接受的信息都是关于神学的，通过反复地意识推理上升到思想观念，他在分析问题的时候，就会以神学观念为基础，然后表现出来；一个唯物主义思想的人就会以唯物思想分析问题。先天癖性与时空环境有关，后天癖性与生活环境有关，表现在性格、脾气上。癖结的作用不是单纯地影响身体内部，同样影响着人与自然的和谐。
站在以人为本的角度来看，我们把自身生命自然代谢动力视作正气，影响生命正常运行的力就是邪气，病是生命自然代谢程序中出现了不和谐的小程序，生命程序对错误程序的对抗就形成的，这是从命理气序的角度来说的，不是从形体角度来说的，也就是中医所说的正气、邪气。一种病可以出现多种症状，一个症状可以由多个疾病引起。
瑞祺儿：按照您的解释，我的理解是：症是标，病是本，病是人体内的错误程序，症是错误程序支配下出现的肌体改变。
弓擎天：错误的焦点就在这里。病不是人体内错误程序的单一表现，而是正气与邪气相反相成的结果，是错误程序与正确程序相争的结果，更确切地说，是正气的自然免疫。症状是疾病的外象反映，也同样是正气与邪气斗争的表现。但是，一种疾病可以带来多种症状，一种症状可以由多个疾病引起，因此，我们所检测或感觉到的症状，未必与疾病是完全的标本关系。
瑞祺儿：不管是邪气的单一表现还是正邪的共同表现，都说明体内有邪气，有邪气就说明身体有了病，这点区别也没有多大意义啊！
弓擎天：不对。如果把病症看作是邪气的单一表现，那么，病症就是邪气的代名词，是纯粹的坏东西。消灭病症就是消灭邪气，消灭邪气就是消灭病症，因而，出现了用症状来衡量是不是有邪气、没有了症状就消灭了疾病或邪气的思想观念。
有邪气必然有疾病，有疾病未必能发现症状，有症状必然是自身智慧命理的自然免疫。没有症状了就认为没有病了，症状明显就说明增加了疾病或病重了，这样，思想导向不正确，情绪就不好，出现症状心里就急躁、悲观、泄气，没有症状就高兴，从来不考虑没有症状未必没有病，症状加重未必不是正气驱邪气。
阴阳相交化万物，正邪相遇生疾病，症状本是正邪争，务必守心把邪清。寒流与暖流相遇形成雨，正气与邪气相遇形成病，病表现出来叫症，症状是正气、邪气相争的形式表现。
一旦有症状表现，马上意识到有邪气产生，正气在拦截邪气的入侵，双方斗争产生了症状，在这种意识指导下，人就会注意保持良好的心理，从而截断产生疾病的心理根源，改正错误，提高正气的力度。两种认识带来两种分析判断，两种分析判断，带来两种思想情绪，两种思想情绪又分别反助于正邪之气，对正邪的偏向体现了内气与外气是和谐还是矛盾。
这就相当于计算机一样，一旦出现运行异常，马上注意操作程序或升级杀毒软件，查杀病毒，这是一种主动的表现。人体出现症状也是相同的道理，人一般不去检查思想行为和开化心结，而是被动地去找医生把症状取消。
瑞祺儿：原来是这样。有了症状的表现，就说明心灵正气主动发挥免疫能力进行自我保护，我们的意识应该站在正气这边。可是，怎样就能够站在正气一边来增强正气呢？
弓擎天：人与自然每时每刻都在进行气的交换与循环，循环方式有多种，进入体内之后，在人体上的作用，全部由命理决定，命理的核心是心灵，实际上就是由心灵决定。要想增强正气，必须明白什么是正气？邪气是怎样产生的？明白这个道理，才会有的放矢。
瑞祺儿：很想听一听您的解释。
弓擎天：一切有助于命理和谐天理的气（力），都属于正气。使心性合于天性，心理合于天理，正气必然旺盛。由于万物还原皆为气，宇宙本来没有正邪之分，也就不存在邪气，所谓邪气，是针对人体而言的，破坏命理者为邪气。当表意对外界事物的分析而形成的观点不符合天理天性，上升到实意，内心就形成心结，心中有垢意闷结必然表现为邪念，从而影响五志，因为神为气之主、气为血之率，所以，五志不平衡必然造成邪气的产生，邪气产生，根源都是由心而定。
瑞祺儿：这是什么道理呢？
弓擎天：“本原归一，无正无邪；天人合一，无外无我。”天赋万物是完全平等的，万物本来就是自然而然，人的命理程序只是天理程序当中的一部分，也应当自然而然，各有其用，所以说，人之初性本善。然而，随着年龄的增长和自性的执着，使接识到的本来就不属于自己的事与物强留心中，形成心结，人性应当是事过物去心亦清才是自然而然，命理变化应当符合天理变化，却往往因为事积心中而使得本来自然的命理出现滞结而背离天理。从这一思想出发，病症的产生应当是自然天理调理命理的一种方式，可人们从来不去接受这种方式，更放不下对自性的执着，最终自然天理改变命理，使生命终结。
自然表现大智，大智便是自然。根据万物相反相成的原则可知，心中邪念一生，马上自然对应，对我们自身来说，这是邪气，而对整个宇宙来说，这是正气，因为大智自然要协调万物程序和谐一致，就必须限制自性的执着，才能使万物和谐一体，形成健运不息的宇宙。正心正念生正气，邪心邪念生邪气；正心正念助正气，邪心邪念助邪气。邪气是在体内心内，而不是在外界，内经也提到“苍天之气清净则志意治，顺之则阳气固，虽有贼邪，弗能害也，此因时之序。”
病症的出现是外界正气抑制自身的邪气，疾病和症状的不断加重，应当说是外界正气在我们身上不断加强，根据对应依存的原则，外界正气不断加强的原因是内部邪气在不断加强，内部邪气不断加强的原因是心中的邪念有增无减。
瑞祺儿：古人说“正气存内，邪不可干。”而您却说正气满宇宙，邪念生邪气，正气在体外，邪气生内心，这么说吃药打针控制症状那不是在助邪抑正吗？
弓擎天：正与邪是站在哪一个角度上看，站在以人为本的角度，外界的侵袭就是邪气，站在自然的角度上看，内部不符合自然的气就是邪气。由于观念的束缚，人们往往乐意治疗症状，对疾病不怎么重视，只要症状感觉不到、检查不到就满意了。其实，病症本来就是化解邪念、减轻心灵负担的一种方式，这和雨本来就是化解云彩的一种方式是一个道理，利用药物把病症化解，就是把心中所产生的邪气化解了，如果不是这样，而是控制症状，那就是助邪抑正。要把控制症状和治疗病症区分开。
如果去掉了心结，改正了过去的一些错误，用药调理一下命理程序是可以的。如果只治症而不治病、只治病而不化心结的话，治了这症又生那症，治了这病又来那病。最终治了症治不了病，治了病救不了命。更何况无限智慧的自然正气可以通过病、事、运等各种方式作用人。
瑞祺儿：那煤气中毒、动物咬伤等这又怎么理解呢？
弓擎天：人和自然之间的关系不只是通过一种形式，凡是人与自然交往的任何形式都在与人发生着关系，通常是先有事后有病。我们不要总是把人看作一个形体的运动，这样无法全面系统地理解与人有关的一切事宜，如果把人看作是一个程序，把宇宙看作是一个没有一点空隙的力的程序组合，就容易理解外伤等现象的本质了。天是一个大五行，人是一个小五行，一个家庭是一个程序单位，一个团体也是一个程序单位，一个国家、世界人类等都是大小不同的程序单位，在同一个程序单位里面也会互相影响，所以，还有个体属性和单位属性，这些都不能忽略。
瑞祺儿：看来对症状的理解相当关键，如果对症状理解错误，就会直接影响身体，而这一切全在一颗心。
弓擎天：是的。实践应用过程中，难以变转的观念往往是对症状的理解。有许多人不是好不了，而是僵化的思想让他理解不了症状，不是不能突变，而是总不给自己突变的机会，症状表现越明显说明正邪斗争越激烈，清心化结，转变观念，把握导向，助正压邪才行。实际上不是放不下病，而是放不下症状指标。
其实，治好了一种症状，并不等于治好了病，因为一种病可以表现为多种症状，也叫症候群，比如：肾虚，症状表现为耳鸣、疲劳、大小便异常、阳萎早泄、恶梦、记忆力减退、咳嗽、遗精等等，病与症就相当于一条根生长出许多枝叶，对着症状去治疗，要么剪除枝叶再生出来，要么根部的营养又供到其它的枝叶上去，这就是对“症象”下药的弊端。同样，一种症状也可以由多种疾病引起，比如：咳嗽可以由肺病引起，也可能由肾病引起，但两种咳嗽的症状表现大同小异。一病多症候，一症多病由，应当是对症断病，对病下药。
瑞祺儿：我觉得有了一定的常规医学知识，有时候反而放不下症状。
弓擎天：那可不一定，主要是思想观念，思想观念到位，再具备一定的医学知识，对医学的发展和临床应用反而有好处，对药物的研究制造也有好处。想一想，症状是对身体的伤害吗？
瑞祺儿：不是，它是自然命理的免疫表现，是一种自我保护功能。完全是邪气或完全是正气都不会有症状，症状是对观点错误的警示，心存歪念的表现。对应依存，祸福同源，胜负全在一颗心。
弓擎天：对。由于常规治疗带来的惯性思想，只要没有症状、只要身上舒服、只要检查指标正常，就算是好了病，这也正是每一个患者所期望的。有时候恰恰由于这些错误的追求延误了调理，甚至抹杀了生命。
《红楼梦》第十二回：王熙凤毒设相思局，贾瑞因此得病，贾瑞要命心切，无药不吃，只是白花钱，不见效。忽然这日有个跛脚道人来化斋，口称专治冤孽之症。贾瑞差人请进，连叫“菩萨救我。”道士叹道：“此病非药可医。我有一个宝贝专治邪思妄动之症，给与你，你天天看时，此命可保矣。”说罢，拿出一个两面皆可照人的镜子来，背上錾着“风月宝鉴”四个字，并嘱咐千万不可照正面，只照背面，切记，切记！三日来取，保管病好。贾瑞对着镜子反面一照，只见一个骷髅立在里面，于是感到气愤，连骂道士。再正面一照，只见王熙凤站在里面点手叫他，荡悠悠进了镜子，与王熙凤淫会，迷情纵欲，无心顾及性命，几次照镜，命归西天。
症状就像风月宝鉴一样，一面是福，一面是祸，一面是正气，一面是邪气，只是各人用什么样的心去看这面镜子。
骷髅虽丑却救人，艳色迷魂夺性命，世间本无真与幻，祸福就在自心间。真便是幻，幻便是真，福便是祸，祸便是福，在现实生活中，谁能用心去思考，谁能躲得过刺激六觉的迷惑，谁就能把握住幸福和健康。
瑞祺儿：症状还会带来后福？理解不了，是不是一种心灵的安慰？
弓擎天：人自从入世以来，不断地接受世俗观念和表象的熏陶，逐渐耳濡目染，趋象背本，劳碌奔波，吃喝玩乐，争强好胜，忘乎所以，健康之时多在乱中奔忙，谁有心思去考虑自己的身体和命运？只要还能行动，绝不放弃每一次满足私欲的机会，只要还有说话的机会，也绝不会改掉已经习惯了的性格。症状的出现告诉人们：心性某些方面已经脱离了天性，心理与天理已不和谐，再不注意就要没命了。这是自然大智对生命的警示，说是提示引导并不过分，并不代表生命的终结。智者听了以后，会主动地暗下决心，守正心，调正念；常人听了以后会感到有些不太相信，该怎样治病还怎样治病，根本不管什么自然天理；愚顽的人听了之后会嗤之以鼻：科学都这样发达了还有这样愚蠢的说法。
生命相当于下一盘棋，棋子是为保帅用的，失去的多少只是一个过程，棋子的走动与得失就是为了将军，谁把谁将了军，才是最后的胜利。从本原的角度看，工作、生活只是生命运动的过程，身外之物的得与失只是宇宙物象的运动形式，都是次要的，关键是能不能永保健康、生命升华。人到最后想一想，一生忙碌苦追求，吃一肚子穿一身，为何不去想想人何以有命？何以失命？人命何为？这时候，人心已经被万象迷惑了，就像玩电脑游戏一样，已经完全被虚拟的现象迷住了，自己知道却不想走出来。棋局无常却有常，有常在于棋子各行其路，无常在于棋路变化多端；人生无常却有常，有常在命理规矩，无常在心念万变，切勿只为保马护炮，一不留神丢了老帅。
人以多种形式与自然交往，痛苦和磨难是智慧自然对人心性的提示，也是命运的转折，症状是连福通祸、连生通死的Y形路口，用平常的眼睛看，福路崎岖又上坡，祸路平坦还下坡，生死祸福取决于自己选择哪条路。
瑞祺儿：道理是这么回事儿，可是，遇到症状的时候还真是难以把握，怎样来看待症状和把握调理呢？
弓擎天：生命离不开六觉，但要正确把握六觉的作用。六觉通象连心，不要以为六觉获得的信息就是正确的，不用心去分析，只凭感觉，最终是要吃大亏的。在我们接触的人当中，好多是凭自己的感觉来判断疾病是好转还是加重的，正因为如此，所以，大大拖延了康复的时间。比如感冒发烧，一开始我们就讲了，这种方式不是把病压下去，而是把邪气排出来，在排出的过程中，体温一般有向上浮动的现象，这是向外排泄的过程，是生命的免疫过程，特殊情况下，体温恢复后，一般在第二天上午有一段时间，再次出现升高现象，这是正常，自然恢复。可在调理过程中，有人偏偏就盯在体温表上，一出现体温上浮，立马就心神不安，不管是为家人代询还是自己，都影响结果。
一般情况下，即使体温升高，体内感觉比体温低的时候还要舒服，这就是正在推向外表。有一天下午四点多钟，一位妇女带着五岁的孩子来找我，孩子感冒发烧，当时体温不太高，只有38.2℃，我让她带孩子回去休息，结果到八点多钟又来了，说孩子的体温已经上升到39℃了，要不要先用点药，我感觉不需要，到了夜里过了0点又找我，说孩子的体温上升到了39.2℃，问我怎么办？应该没问题，去看了一下，发现没什么问题，持续了半个小时，再量体温上升到41.2℃，整整上升了一摄氏度，把孩子叫醒，问他难受吗？他说没有不舒服的感觉，没问题了，不到2
点恢复正常。后来她才明白是自己影响了孩子的调理时间。
知命理看症状，从症状推心理，才能正确把握和应用。
瑞祺儿：我想，反复理解，正确认识之后，人的心念就会改变，由一种想法换成另一种想法，一种观点换成另一种观点，一种状态变成另一种状态。
弓擎天：理解了以后再分析和看待症状就不一样了。
世界上的万物本来就没有善恶、美丑、良莠、高低、上下、远近等，万物有着统一的本原──元信能，当归真归本的时候，一切都是统一的，善恶美丑只是针对不同的参照物而言的，所以，我们在看待事物的时候不要以自我为参照，而应以本原为依据。万物都是相互转化的，都在通过力的作用循环运动，恶与丑不是固定不变的，而是取决于它的参照物是什么？有没有转化的信息支配。
莲花出自污泥浊水，肮脏的污泥往往让人不喜欢，这种厌恶感只是人们心理的障碍、认识的误区，污泥与美玉、金钱有着相同的本，在总循环中，虽然有着不同的作用，但有着相同的价值和意义，不论你讨厌还是喜欢，都否定不了各自在宇宙万物连接中的作用和意义，所谓的“污”与“净”只是针对人的知觉和需要而言的，本来并没有污、净之分，污、净是形式的定性，而不是本原的定性。土肥、污泥不是人的生理直接需要的，但却间接地造福于人类，这也是一种循环方式，聪明的人能够把土肥、污泥变成粮食、蔬菜、水果等财富，愚蠢的人见到污泥便再往上扔垃圾，让污泥变得更污更脏。这就相当于身体有了疾病，聪明的人会检查生病的原因，耐心地改变得病的条件，平常的人得了病只会急躁、悲观、泄气、害怕、担心、怀疑等，雪上加霜，使本来有病的身体更加不堪重负，这不就是向污泥中扔垃圾，污上更污吗？
象征纯洁、高尚的莲花，人们只看到了它的美丽，却不去顾及它是出自污泥。莲花人人爱，污泥人人厌，可是没有污泥哪来的莲花？人人向往健康，人人厌烦疾病，有了病才迫使人们对自身的探索和认识，有了病才有了对人类智慧和意志的锤炼，有了病才发现自己生命的方向出了差错。若是有了病就逃避，只能是失败和倒退。其实，疾病和健康本来就是一个事物的两个面，就像污泥和莲花，阴阳两面是可以相互转化的，两者都是人体摄取外界营养的结果，摄取的营养服从或结合好善的信息便是健康，服从或结合厌恶的信息便生疾病。也就是说，疾病和健康都是人为观点造成的，是心性高低的缘故，即使是外感六淫致病也与自身正气的强弱有关，疾病与心性、心理、人生观、世界观有着直接的关系。
污泥不会无缘无故地生成莲花，疾病也不会无缘无故地变成健康的气，这里都有一个转化的条件，污泥生成莲花必须在污泥中点上种子，疾病变成健康也必须有良好的推理和想法，那就必须有良好的心性，良好的心理，心无好恶，善解万事，厌恶疾病往往使疾病更重，善化病由，提高心性改变自己的不良心理、观点和信念才具备了走向健康的条件。
有些人本来只是生了良性肿瘤，但由于自己总是不良的推理、不良的思维、不良的性格，不断对自己的身体进行不良暗示和输送邪气，久而久之，良性变成恶性。持续不良的推理，最后只有不治身亡。邪念生病殃，正心出健康，心弱病强，心强病弱，没有正心和正念就得不到长期健康的结果。
智者把病看作是生命的警钟，常者把病看作是生命的障碍，愚者把病看作是无声的丧钟。理解了命理就不单纯是治病、祛病，而是化病，病症包括心结和症结，先有心结后有症结，化病既要化症结更要解心结，化症结、解心结才能够做到标本兼治，化病就是化邪气为正气。
瑞祺儿：我觉得自己豁然开朗了：病症便是调理，调理便是病症，心病则病，心气则气。
弓擎天：心通天地，心雍自然，心中有天才通天，心中有结只有痛。
瑞祺儿：在认识到的基础上，还必须具有坚强的意志和毅力，根据对应依存、相反相成原理，大祸便有大福，只在你怎样把握，幸福就在眼前，突破了自我的心理障碍就走上了金光大道。这才是天将降大福于斯人也，必先劳其筋骨，饿其体肤，苦其心志呢。没有坚强的意志和正确的心念是不可能轻易获得圆满结果的。
弓擎天：有了信念就具备了最好的意志和毅力，外力借心力，心是沟通内外的桥梁。广大宇宙无所不有，小到原子，大到星球，强至黑洞，弱至小草，统统来源于气、服从于自然，自然便是大智，大智便是自然，万能之气无处不在，何时都有，自然神智，统辖万灵，其大无边，其强无限，其智无比，其善至极。每一个人都是宇宙的一物，相当于人体上的细胞，命理对每一个细胞是平等的，天舍万能之气，对每一个人也是平等的，只在自己的心和与不和。
瑞祺儿：说实话，得了重病急病的时候，人很难摆脱症状的困扰，这一点说起来容易，做起来难呢！
弓擎天：说起来容易做起来也容易，你说不容易，是站在现代医学方式的角度看的，为治病而治病，只要症状消失就表明疾病消失。这是理论认识不到位，观念没有彻底转变，仍然拿着常规观念来看症状，认为症状是邪气的单一表现，症状出现就意味着疾病加重，习惯于只看局部症象，不去综合分析和观察，这样做起来当然就找不着方向了。为什么都知道手术后麻药药力消失伤口非常疼痛，还情愿做手术呢，是因为认识到暂时的疼痛会给人带来以后的健康。所谓做起来难，是因为还没有认识到现在的症状将给后来的身体带来什么结果。如果执着于症状，形成反暗示，症状就会长期存在；如果正视症状，必然调理一次减轻一次。
瑞祺儿：现在看待疑难疾病就像猛虎、毒蛇一样可怕，许多人一旦确诊就灰心丧气，失去了生存的希望，丧失了斗争的意志。
弓擎天：心是命根，是生命的基础，灰心丧气、消极悲观是对生命的最大伤害，人生最大的悲哀莫过于心死，心死如人死，只要心不死，任何疾病都会离人远去，与其做以待毙，不如奋力一搏，自然无所不能，全在用心相通。疾病对心灵来说本来就没有疑难与简单之分，因为，从一个受精卵到健全的身躯，无一不是命理的支配，心灵对此无所不知，导致生病的原因是自我意识反复对抗。所有症状实际上都是通天的心灵对生命保护而做出的对抗性反应，也是调理的一种方式。
瑞祺儿：这种说法听起来有些不可思议，怎么理解呢？
弓擎天：表意与本意（心灵）是对应依存的，本意是自然影射命理的反映，当表意出现偏差并上升到实意的时候，本意就会对应做出调理。比如：一个人过度郁闷忧思的时候，可能会伤及脾胃，假如伤害太重，其它的器官仍然良好，若一个器官过度损伤，生命将面临终结。比如癌症、糖尿病等，并不是扩散或殃及到其它部位，而是心灵把积攒在某一器官的太多邪气做一下分配，尽量减轻某一脏器的负担，来保持身体的平衡或延长生命的时间，这就是一种智慧的保护功能。因此，不要看到扩散了就惊慌失措，这说明在意识还不知道的情况下，心灵已经开始做自我保护性调理了，当我们觉察到的时候，立即截断邪气的入侵，并尽量做到心意统一、内气与外气和谐，再重的病、再多的邪气也必然排出体外或化为正气。
瑞祺儿：这时候人们往往不去这样认识，想尽办法，尽量减轻自身的痛苦。
弓擎天：也正因如此，许多应该能够痊愈的病人，由于观念的僵化和意志的薄弱，以及周围人员的过度保护和不经意的错误暗示，使人难以走出常规的圈子，越到关键时刻越放弃心灵的主权。
瑞祺儿：邪气的产生是心念的作用，邪念是因为执着于自性，是自己给自己在心中挖掘了一条条不可逾越的鸿沟。当人偏执于自性的时候，培养的邪气就像一头饿狼，随时准备吞噬人的肉体和灵魂，你退一步，它就进一步，你越害怕它越逼近你，你不恒下心来奋力抗争，最后就会被一口一口地吞噬掉。为什么战胜邪气感到困难，因为这是自性的体现，是自己培养出来的，不是邪气难以战胜，而是自己难以战胜自己，自己为自己设立层层魔障。众人都说最大的敌人是自己，战胜了自己的私心孽障就是战胜了自己，也就战胜了疾病。
弓擎天：是的。自然真气在身边，就是给予了刀、斧、箭、枪，用与不用全在自己。私心孽障就相当于一个国家的殖民地，如果不加制约，就会越扩越大，如果稍有让步，就想吞并全国，国民有所反抗，它就有所收敛，国民齐心协力，必然驱除外寇。
瑞祺儿：通过分析，我终于明白了，概括地说，疾病是正气与邪气对抗的反映，是命理对抗性保护和适应性调整的表现，是人与自然免疫能力的作用，症状则是排异过程的外在反映，我们应当顺助自然免疫而解化心结。由于邪由心生，心又是天人相通的命根，如果邪积心中，就会截断命根而命亡，所以，病症又是心灵为了保护命根而做出的邪气外遣。
弓擎天：就是这个道理，一边找差距、化心结，一边提高认识、顺应自然，增强必胜的信念。
症状出，警命钟，急守心，改癖性，化心结，调心性，多善念，悟真经，和万物，趋虚静，心念动，祸福明。
莲花出污泥，善化万万事，心清身自爽，虚静合天意。
正气从善生，信念气最强，自然力无限，突破所知障。
|
天人一理