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研究催眠术最中心的是催眠方法，催眠方法才说过了，同学们有的要问我刚才所讲述的催眠方法，于历史上有何重变迁？这一个答案，倒要另写一章出来了。
才说过的催眠法，虽不敢说是著者独有的新发明，乃渊源于名家参加自己经验的创作，完全能符合催眠原理，当中毫不具有和原理抵触的嫌疑；在未曾发见更好方法之前，以上的方法自己算得十分美满。问道历史上方法的变迁，当更举出历史有名人物的施术法以供参考。
印度催眠法
在一千八百四十余年，印度加太市的医生，益士得卢等所行的方法最为流行；他是使被术者居于一间暗室里面，脱去了上衣，仰卧于柔软的床上，安息心念，施术者坐近在他的头部旁侧说道：
“除眠以外，不要想念别的事情。”
术者更用右手抚按他的胸前，以安定他的心志，还用左手各指轻轻抚摸被术者眼皮，更轻微地向他的鼻孔吹气数回，又往前额也吹气数回。这样做竟不知何时被术者已陷入催眠状态了。这样催眠快捷，因印度人素来富于信仰心，故催眠术成绩比较别人高出一等；民间获得催眠作用的实益，也比别处地方的人好得多。
麦斯迈的方法
麦斯迈的施术室，出于非常构思的装置，被术者进入室中，就兴起神秘的感觉，泛起一种预期的心理，所以被术者接受术者的势力支配很为容易。
美氏的施术法，先令被术者静坐椅子上，他的左右指挟着被术者的左右两拇指而凝视被术者的眼睛二三分钟后，双手改行按手法。即是用双手从被术者额头起向下抚摸至肩至手，如是抚下十数回，被术者便得催眠了。
美氏的方法，原是一种疗病法，不是游戏的玩法；而且被术者又多因有病而请求美氏施术医治，所以信仰心浓厚，没意反抗，是以成绩极多。
普烈驼氏的方法
普氏的方法，是注重人的睡眠，所以他要把被术者的眼睛弄到疲困，他是用一个有光亮的物体，或是一瓶水，使被术者定睛凝视，至到眼泪淋漓，眼困不堪的时候，再将这光亮的物体逼近眼前，被术者自然会闭目，从此不能睁开，逼要陷入催眠状态了。
普氏的凝视法要多费时间，使被术者视神经完全疲劳子，非到极有睡意不罢。这比现在我们所用的凝视法，志在被术者精神集住，不使观念傍驰的用意两样。我们凝视时候，不需多久，不和普氏当时认催眠作用如同睡眠一样，于学理上有这样不同之处，故此所用施术方法的手段，也就差异了。
李益璞氏的方法
李氏是主张暗示说，反对普烈驼氏的视神经疲劳说；故他的施术方法，单用言语的暗示，不重在被术者视觉一施术，也不使用何样物体。施术时所用的言语暗示，大致说是这样：
“要静息了心念，不要乱想别的事情，眼睛就要合闭了。”
瞬间又说：
“唉！眼睛很觉疲困了眼瞳渐渐缩小了。”
又说：
“眼合闭了，闭了不能开了。”
“眼真闭着不能开了，想睁开眼，总是徒劳。”
“催眠了，安心眠呀！”
以上的言语暗示，渐渐紧逼，则被术者能感应而催眠；万一有些感性不好的被术者，还未能闭目入眠，便又重新用以上的暗示诱导，务使被术者闭目成催眠才止，时间多少不是问题，这就是南西学派所主张的催眠法。
夏路哥氏的方法
夏氏本属专医歇斯底里病的医生，他所用的方法稍为复杂，施术时引被术者进入一间暗室里面坐着，使被术者眼光久受黑暗，忽然射一种闪光，或是电灯光刺激被术者视觉，还使他凝视那强烈的电光，至眼睛花乱的时候忽把电光关息，此时被术者，就会入眠了。按这种方法，志在被术者被电光刺激至到头晕眼花，使人不能堪，不入眠不休。这是偏重生理方面严酷迫着被术者催眠，比较以上的暗示法趋重心理方面，绝对的相反。
弗利阿氏的方法
弗氏施术方法，当施术之先，便用言语安慰被术者，不要疑惧，更命之静心平气，积极养成受催眠的念头，然后出以庄严的态度，提起精神力，向被术者喝声“眠！”接着又加温柔的诱导，被术者自然感应陷入催眠了。弗氏的方法，也是注重暗示，他和李益璞暗示法相近。
弗苦氏的方法
弗苦氏的施术法颇属特别，是催眠时每施一个暗示后，即唤被术者醒起，探问被术者听到那暗示后心理空间怎样？待被术者答复后，再次催眠，又施与暗示后，又唤起醒觉来质问；如是催眠与醒觉互相连续循环施行。这种方法，意思是在于知道被术者陷入催眠的程度，倒是一个别开生面的卓见；但是，屡眠屡醒，手续未免麻烦，有时也觉得讨厌。
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